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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，张曌煜大德提供新式标点
新式标点
菩萨度人，譬若巧乳母养子，有四事：一
者洗浴使净、二者乳哺令饱、三者卧寐安稳、
四者
子令得成就。菩萨亦复如是，有四事
众生：一者以正法洗浴心垢、二者以经法饮
食使饱、三者禅定三昧随时
四恩饶益一切恒令欢喜。以此四事劝诲一
切，长育众生使得至道。
世间有二知识，常与人为因缘，令人得大
罪，亦令人得大福。何谓二知识？一者恶知
识、二者善知识。譬如贼师造恶逆，杀害君
父破乱天下，众生被毒殃无不加，与之从事
令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道
众生，四等四恩接护一切，三界五道靡不蒙
度也！所谓善知识与之从事，令人得大福。
昔南天竺有一国名私诃絜，处海渚之上，
其城纵廣八万馀里。时他国有一老母名阿
龙，遭难荒乱流離在此国，孤单无所归，依
乞丐生活，诣长者家欲求寄附。时长者
见之，问讯老母，老母具自陈说穷厄之意。长
者怆然愍之，语老母言：“可住我家耳，当相资
给。”老母喜曰：“吾无以上报，当以小小作使，
所作众务不敢惮劳也！”便停止住。意有悲喜：
“昔日供
心不达，内
审僧朝
丐了无所得，是以便还所解耳！”老母即念：
“欲得饭众僧，而
今入城视之，若得供办者，当还白之！若无
者亦当使知消息。”于是众许可，各各解住树
下。
于是老母还舍启长者妇，宜用数千钱：
“今我虽在此作使，愿身
券要。”长者妇问曰：“卿在此仰我衣食，欻复
用钱为？持作何等？”老母白言：“私宜急用，不
可得说。”于是长者妇以钱与之，语言：“为持
去用，若有时自可还，我以券何为？”老母得钱，
诣其左右先素知识者，具以情
人人付，使为供六十家。”须臾已办，赍诣道
人。“本谓无实定，至
于不意，而问老母：“居止何处？吾朝分卫无
里不遍，何以都不相値见耶？”老母具自陈说
本末：“我是某国中人也，家
僧。値世荒乱流離至此，室家荡尽一身孤独，
依附此国大长者家，给其使令，仰其衣食，
空身寄命了无一钱。向见道人悲喜交集，心
有所怀，
索少少，欲饭众僧。’慈惠见愍，微诚得遂耳！”道
人歎曰：“真可谓尽信施矣！”皆相谓曰：“吾等
亦为五阴之身行求分卫，今日之食便为啖
人肉也，宜各建意以报施功。”众人齐心立八
唯务禅，精
动境界，树木曲躬有似跪拜。道人见证，赞叙
施主。
国王惊肃怪其所以，召诸群臣共议：“原
其感瑞，何缘致兹？”臣下四出观察其所由，见
城门外道人群集，施者济济，其共相庆赖。即
入白王，
王命。老母怖悸惧有非祸，报答臣曰：“吾身
繫属长者妇，不得自由。”臣还白此意，王曰：
“幷请命来。”于是长者妇闻王敕命，即与老母
诣王所。王问其意，老母具以本末白王言。
王曰：“吾为国主富有自在，然不知奉敬三尊、
供养道士，如此老母致感若斯！”王曰：“此母
则吾师。”迎著宫内，香汤洗浴坐于师位。宫人、
婇女合二万人，王身受戒为优婆塞，
婇女为优婆夷。国人一切普发道意。
昔道人于山中学道。山中多有蝮蛇，道人
畏之，便依一树下，高布床
但苦睡，不能自制。天人则于空中笑，觉之，遂
睡，不解天人因作方便，欲恐令不
天人言：“咄咄道人，毒蛇来矣！”道人大怖，便
燃灯火，遍求之不见。天人数数不止，道人乃
更恚曰：“天人何以犯两舌？都不见物，云何
为言言毒蛇？”天人语道人：“何不自观内毒蛇？
身中有四蛇不除，如何更从外求之乎？”道人
闻天人语，即自思惟：“观身历藏，乃知四大
为五阴六衰所沉没，无数劫来至今未脱。”即
解四谛苦空非身。天未晓，漏尽意解，六通具
足，得
昔有
病大困。有一沙门往省王，王与相见，悲不能
自勝。道人曰：“王前後所作功德不可计数，
当开大意，莫有恨也！”王言：“正使死至，不能有
恨也。所以悲者，前为千二百寺，各织作金
缕幡盖千二百枚，欲自悬幡散花，于诸寺物
始得办，而得重
道人语王：“好！”叉手一心，令王悉见一界中塔。
道人即现神足，应时千二百塔皆在王前。见
大欢喜，病即时
塔寺低仰皆就王手。王得本愿身复病愈，即
发大意，延二十五年，遂作功德逮得不退转。
昔有
之，陆地龙、夜叉等亦奉献臣使，无不伏者。唯
有一龙王，北界所止之，
王即擧四种兵到其
神，王亦不能得前。如是三往，不能得龙。“所
以威神幷者，福勝我故也！吾今当大作功德
供养三尊，
塔寺、廣请众僧，数数不息。欲自试功德，便作
一金龙，作一王身，著
轻重衡平；复作功德，後王称日重、龙
轻。王知功德日多，兴兵往讨，未至道半，龙
王大小奉迎首伏，所得
育王，
昔
法，国中有二万比丘，王恒供养之。诸九十
六种外道生嫉妒意，谋欲败
思惟方便。中有一人善于幻化，便语众人：
“吾欲作幻，变恶鬼形索沙门，
当知其不如，必来归吾等道矣！”异道所奉神，
名摩夷首罗，一头四面八目八臂，诸鬼之最
是可畏者。梵志即作是身，将诸醜鬼二百馀
头，洋洋行于国中，徐徐
国男女莫不
欲啖人。”王言：“不可尔也！”鬼曰：“
者，国中有无益王者付我啖之。”王言：“无有
也！”鬼言：“诸沙门等，亦不田作、亦不军征、不臣
属王，此则无益者，付吾啖之。”王心不乐，事
不得已，便遣使诣祇
二
比丘中有最下沙弥，年十三岁名端正，白诸
比丘：“我当行应焉！”即便听许之。沙弥出外
语维那曰：“其有梵志堕祇
头，勿令得脱。”便往其所，语鬼神曰：“知汝来欲
啖吾等，吾等是僧中最小，故来先相差次，
其馀比丘安次当来。”沙弥复言：“吾
得食，卿等饭我令得一饱，乃却啖我。”鬼神
与之。时从鬼梵志亦有二万馀人，王作大厨，
当与此等。沙弥便取二万人食，具皆著口中，
神足飞著祇
亦以神足送著祇
丘尽
国人民无不欢喜得福得度。王思惟言：“一
沙弥感动如是，况摩诃衍海何所不有者
便发无上正真道意。从是以来，
今不灭。
昔有国王喜食人肉，敕厨士曰：“汝等夜行
密採人来以供厨。”以此为常。臣下後咸知之，
即共斥逐捐于界外，更求良贤以为国王。于
是啖人王，十三年後身生两翅行啖人，无复
远近，于山中向山树神请求祈福：“当取国王、
五百人祠山树神，使我得复还国为王。”于是
便飞行取之，得四百九十九人，之山谷以石
密口。时国王将诸後宫诣浴池戏，始出宫门
逢一道人，说偈求乞，王即许之，还宫当赐
金银。时王入池当欲澡洗，啖人王空中飞来，
抱王
怖颜色如故。啖人王曰：“吾本捕取五百人当
持祠天，已有四百九十九人，今复得卿一人，
数已满，杀以祠天。汝知是，何以不恐惧乎？”国
王对曰：“人生有死、物成有败、合会有離，对来
分之，不敢愁也！旦出宫时，道逢道士为吾说
偈，即许施物，今未得与，以是为恨耳！今王弘
慈宽恕，假数日中
听令去，而告之曰：“与汝七日期，若不还者，吾
往取汝亦无难也！”
王即还宫都中，内外莫不
欢喜，即开库藏佈施远近，拜太子为王，慰
劳百姓辞决而去。啖人王遥见其来念曰：“此
得无异人乎？从死得生而故来还。”即问曰：
“身命世人所重爱者也，而卿捨命所信，世之
难有，不审何
之慈施至诚信盟，当得阿唯三
王曰：“求
善、四等、六度。心开坦然，从受五戒为淸信士，
放四百九十九人，各各令还国。诸王追是後
王共至其国，感其信誓蒙得济命，各不肯还
于本国，遂便住止此国。于此国王，各为立第
一舍，雕纹刻镂光饰严整，法国王饮食服御，
与
舍，遍一国中？”众人答曰：“皆是诸王舍也！”名遂
远佈。从此以来号言
本末：“立信王者我身是也，啖人王者
摩是，还王舍说法所度无量，皆是宿命作王
时因缘人也！”
不可訾计。
昔雪山有白象王，身有六牙，
象王有二夫人，一人年长、一人年少，每出遊
戏时夫人
树花
夫人在下风不得华，谓王为有偏意，内生毒
心。後王池中生一金色千葉莲花，小象见之
取持上王，王得以与大夫人使著头上；小夫
人遂益妒忿，念欲害王。雪山中多有道士，于
是小夫人採取美
山上临一崄处而自誓愿：“持是前後施辟支
象王。”即便放身自投山下而死。
神来生人间，
为长者女，明慧远识端正无比。其女长大，国
王
夙怨矣！”便以
之，答曰：“夜梦见象，头有六牙，欲得其牙持作
钗耳。王若不得此象牙者，病日笃矣！”王素重
之不敢违意，即召国中诸射猎者得数百人，
而告之言：“汝等山中颇见有白象身有六牙
者不？”皆言：“未曾见也！”王意不乐，使夫人呼
猎者共道此意。夫人言：“此间近处实无此象，
汝众中谁有能耐苦大胆者乎？”有一人长跪
曰：“我最可矣！”于是夫人与万两金，与其铁
钩、斧凿及法衣一具，告之：“汝径诣雪山中，
道当有大树，左右有蟒，身长数百丈不可得
近，斧凿穿树从中过去。前行当见大水，有
树木临水上，取铁钩钩上树，寻枝进而前度
至象所住。视其常
薄覆其上，在中伺象来时，以箭射之。即著
袈裟如沙门法，象奉三尊终不害汝。”猎者受
教即涉道去，七年七月七日到象所止处，作
坑入其中。须臾象王还，猎者以毒箭射之，
象被此箭不从远来，便以鼻捞其边地，见坑
中人，即问：“何人？”其人大
应募人。”象王即知是夫人所为，自截其牙用
与猎者。语人言：“汝还去，诸象见汝即当害卿，
教却行去，群象必当寻迹追汝。”象王以威神
将护，七日之中得出部界，还至本国以象牙
与夫人。夫人得之反复视之，且喜且悔，未幾
吐血死近。
弟子大会说法，坐中有大比丘尼，遥瞻
者。阿难问
且悲且喜不能自勝？愿闻其事。”
时白象王者我身是，
人者今比丘尼是，以得神通识往昔事，所以
悲者，不事心
众会闻，皆念曰：“与
况有道德之因缘乎！”一切众会皆发无上
真道意，愿及十方廣度一切。
昔
雨，
达池。
天帝念曰：“
连作礼而往。舍利弗補护法衣，目连
在
去。”舍利弗言：“须我衣竟。”目连答曰：“不时去
者，吾当神足取卿及山石室置右掌中，持诣
能令带離于地者，我身乃可擧。”目连即擧之，
地能为
所，舍利弗先
不如智慧之力也。
时坐中有一比丘，耳中有
须曼花，众坐皆疑：“比丘之法離于花饰，而
此比丘著花何谓？”
丘何以著花？”
教即手挽去其花；续
处故有。
作数千万手，虚空中取耳
众坐乃知是道德因缘，非
卫
醉客在会中听，闻经欢喜，耳上
上，作礼而去。命终之後，九十一劫天上人中
受福，不复更三恶道。欲知彼时人者，今此比
丘是也，散一花福至今得道，故未尽也。”天帝
白
一散花福乃九十一劫于今不尽，何况多
者！”
一切众会闻说如是，大欢喜，普发无上正真
道意。
昔
卫国王不时信解。
相近，皆临江水，精舍中有沙弥
每给三尊使令。时维那使诸沙弥各持甁于
江上取水。诸沙弥至江岸，便脱袈裟作屋戏。
时王波斯匿
共戏如是，即谓夫人：“我之不信瞿昙，良以为
是。瞿昙之等，自称淸净无有阴盖，彼今戏乐
与我无异，那得言真？”夫人答
龙蛇，摩诃衍法亦复如是！有得道者、有未得
道者，不可一论也！”夫人语未竟，诸沙弥等著
衣服，各各取水正往向精舍所在，以神足挑
三百甁著虚空中，各各飞逐皆入精舍。夫人
便指大王所言：“王意未尽者，今现神足何如
也！”王见大欢喜，即下观，与群臣百官共诣
所，稽首作礼皈命悔过。
一切众会，皆发无上正真道意。
昔
一树下，放大光明照
作金色。梵志见光，
从者答曰：“不知。”长者曰：“非是日光耶？”从人
言：“日者光热，此光寒
者复问曰：“得无火光乎？”从人曰：“非火光，火
者动摇不定，此
思惟知之，语长者：“此是沙门瞿昙道德之光！”
长者即曰：“勿说
过，唯于
道
覆面；
相见。悟觉，下
发无上正真道意，寻得不退转。背
得道慧，何况信向者哉！
昔波罗奈国有大力士八人，一人当六十
象力。中有一人，独多权奇兵法，六十四变
文武皆具，以是自恃无所畏难。
必堕恶道中，往到其所欲度脱之。守门人白：
“瞿昙在外，来欲相见。”力士闻之，语左右言：“瞿
昙所
“发遣令去，不能见之！”
化作年少力士来
曰：“得无是国中八人耶？”门人答言：“年少耳！
未曾见也！”力士出外相见，将诣戏场，轻其年
少便欲扑杀之，语年少曰：“强来前，当共手搏。”
二人俱前，当欲合之间，
去地十馀丈，下向视地但见火刃，都失贡高
嗔恚之意，但恐畏死，遥于空中言皈命下
方。力士乞得全命，
知是
敢憍慢乃至于今也。愿见原恕，以灭重殃。”
即受之，为说深法。便发无上正真道意，即得
阿唯越致。
昔
长大自问其母：“我父何所奉侍？欲习其踪。”母
语子言：“汝父在时，一日三返入水自洗浴。”子
言：“父作是，何所希望乎？”母言：“恒水遣垢，可
得神通矣！”子曰：“不然。”母谓子：“汝寧有异见
乎？”子言：“若其然者，水北居民日驱牛南渡，
属在水活，何以复不得道
何？”子言：“唯有
乃无为耳！”因报母言，当诣
于是母子至
汉道，还为母说法，复得须陀洹道。